Thématiques et contextes

  LANGUES ET CULTURES

Histoire de la langue Québécoise 

Le joual (1/3) 

Le Joual 2/3

Le joual 3/3

Frantz Fanon, La pensée et l'action

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THEMATIQUES ET CONTEXTES VUS EN LITTÉRATURES FRANCOPHONES 

Le Meeting de Memphis

par Abdallah,

Le printemps (le 4 avril 1968), Martin Luther King a proposé d’organiser une manifestation avec tous les pauvres aux États-Unis (marche des pauvres) pour renforcer la situation des noirs qui ont fait une grève contre la Politique raciste par la population blanche égard des Noirs aux Etats-Unis, tous les pauvres ont participé à cette manifestation (Noirs, Blancs, Indiens, Chicano) afin de se rassembler devant le Capitole à Washington pour manifester contre les décisions économiques du gouvernement américain et contre toutes les politiques racistes américaines qui était totalement contre les droits des pauvres.

Apres une parole de Martin Luther King (L'un des fondateurs les plus importants du mouvement des Noirs aux États-Unis), même s’il est avec les noirs, il est assassiné sur le balcon d’un Motel en 3 avril 1968. Cet événement a passé après une parole de Martin Luther King dans un temple maçonnique et personne ne sait les raisons. Donc, le mouvement des noirs a perdu une personne très importante dans le conflit des noirs pour prendre leurs droits. Angela Davis (L'un des fondateurs les plus importants du mouvement des Noirs aux États-Unis aussi) était avec lui quand il est assassiné à Memphis aux États-Unis.

Les références :

_ DELORME, C., pour enseignants [en ligne]. Pages consultées l’été – automne 2001. Disponible sur le web :

http://alternatives-non-violentes.org/cariboost_files/ANV-119_26120_20-_20copie.pdf

La ségrégation aux Etas-Unis

par Rukaya,
La ségrégation est l'action de séparer des éléments d'un tout, d'un ensemble, de les mettre à part. Appliquée à un humain, la ségrégation désigne la situation vécue par une personne qui est volontairement mise à l'écart par les autres et isolée de son réseau social habituel. Appliquée à un groupe, la ségrégation consiste à lui faire subir des discriminations fondées sur des critères comme l'origine ethnique, la couleur de la peau (voir ci-dessous), l'âge, le sexe, le niveau de fortune, les moeurs, la religion, etc.

Ségrégation raciale

La ségrégation raciale est une séparation organisée, de droit ou de fait, entre des groupes différenciés par la couleur de la peau (notamment entre les Noirs et les Blancs), à l'intérieur d'un même pays. La séparation peut être physique avec des lieux interdits à certains groupes (restaurant, toilettes, école, cinéma, logement) ou prendre la forme de discrimination (à l'embauche, à la location, aux droits civiques).

Aux Etats-Unis, en 1896, la Cour Suprême a autorisé les Etats qui le souhaitaient à mettre en oeuvre, par la loi, des politiques de ségrégation raciale. La ségrégation légale fut peu à peu supprimée après la Seconde guerre mondiale, dans l'armée en 1948, dans les écoles publiques en 1954, puis dans les autres domaines jusqu'au "Civil Rights Act" de 1964, signé par le président Lyndon Johnson qui rend illégale toute forme de discrimination raciale.

C'est dans les années 1880 qu'un système nouveau se mit en place : la ségrégation. Blancs et Noirs étaient séparés : chaque communauté avait ses propres restaurants, hôtels, terrains de jeux, parcs pour enfants, écoles ou églises. Avec la première puis la seconde guerre mondiale, les Noirs furent très lentement intégrés au sein d'escadrilles communes... Mais c'est en 1948 que la « déségrégation » fut décidée dans l'armée, alors qu'elle perdurait dans la société civile.

C'est seulement à partir de la présidence de Trumann (1945-1953) que la ségrégation fut considérée comme anticonstitutionnelle par le pouvoir fédéral qui interdit notamment la ségrégation dans les écoles. Certains états s'opposèrent alors aux directives fédérales, ce qui provoqua de nombreux heurts (Arkansas, 1957 - Mississippi, 1962...). La lutte conjuguée de mouvements noirs revendicatifs (Le pasteur Martin Luther King et la « désobéissance civile ») avec l'intervention de l'Etat fédéral mirent fin à la ségrégation raciale dans les années 70-80 aux Etats-Unis. Cependant, des certains états, ou dans certains quartiers de grandes villes, une ségrégation demeure, plus sournoise, car économique, et plus individuelle

Jusqu’en 1960 les noirs vont être séparés des blancs. Elle débute à partir de 1865 avec la création d’une organisation de blancs du Sud d’extrème-droite racistes le Ku Klux Klan. Ils portent des capuches pointues blanches et des vêtements blancs pour ressembler à des fantômes et faire croire aux noirs peu instruits et crédules qu’ils sont les fantômes des soldats sudistes morts au combat pendant la guerre de Sécession. Les membres du KKK terrorisent les noirs et pratiquent le lynchage, c’est-à-dire qu’ils frappent les noirs à mort et les pendent.
Jusqu’en 1960 les noirs du Sud n’avaient pas le droit :
- de se marier avec des blancs
- d’aller dans les mêmes écoles que les blancs
- de fonder des syndicats et de s’exprimer par le vote
Dans les bus ils sont séparés des blancs de même que dans tous les lieux publics (bars, toilettes, salles d’attente...). Ils ont des salaires inférieurs et ne peuvent pas sortir de la pauvreté.

Le 1er septembre 1955 une femme noire : Rosa Parks, refuse de céder sa place à un blanc dans un bus en Alabama. C’est le début du mouvement pour les droits civiques. Un pasteur protestant noir : Martin Luther King va mener le combat pacifiquement en organisant d’immenses manifestations pour l’égalité. Ces manifestations seront violemment réprimées mais en 1965 une loi autorise les noirs à voter et peu à peu les mesures de ségrégation vont disparaître.Martin Luther King est assassiné en 1968. La lutte se radicalise et des organisations armées noires : les Black Panthers, prennent le pas sur le pacifisme.

Il existe aux États-Unis une parité certes, mais les inégalités entre les populations perdures. Le chômage des noirs est toujours double à celui des blancs et quatre fois plus de familles noires sont sous le seuil de la pauvreté. De même quand ces familles arrivent à un statut social respectable pour les mêmes professions les revenus sont inférieurs à ceux de leurs homologues blancs. La population noire est la moins éduquée, la plus incarcérée (1% des jeunes Blancs se trouve en prison, contre 10% des jeunes Noirs) et la plus pauvre. Certaines régions sont plus à craindre que d'autres, à Détroit au Michigan 85% de la population noire vit dans la misère. Aux États-Unis, être noir reste un handicap social. Cette persistance dans la ségrégation racial américaine est un problème de race et non pas de classe.

REFERENCES?!!!


L'IMMIGRATION AUX ETATS UNIS 
par Haneen Assi,

L'immigration et les minorités :

L’histoire du peuplement des États-Unis est indissociable de celle de l’immigration. Les véritables minorités nationales sont les autochtones (Amérindiens, Inuits et Aléoutes) et les populations dont les territoires ont été achetés ou annexés, comme la Louisiane, le Nouveau-Mexique, le Texas, la Californie, etc. Depuis l’arrivée des premiers colons européens, au XVIe siècle, plus de 50 millions d’immigrants se sont installés aux États-Unis. Jusqu’en 1940, la grande majorité des immigrants venaient d’Europe. Peu nombreux jusqu’aux années 1830, ceux-ci arrivèrent massivement à partir de 1840-1850. D’abord anglo-saxonne, l’immigration s’élargit, dans le dernier quart du XIXe siècle, aux pays de l’Europe méditerranéenne (surtout l'Italie) et de l’Europe centrale (les Slaves). Plus de 23 millions d’immigrants affluèrent entre 1880 et 1920.

À partir des années 1920, les États-Unis, désireux de mettre un frein à l’immigration, établirent un système de quotas. La crise économique des années 1930 n'a fait que renforcer cette tendance. Une nouvelle forme d’immigration se développa après la Seconde Guerre mondiale. Il s'agissait surtout des réfugiés politiques d’Europe de l’Est, des Cubains anti-castristes à partir de 1960 et des boat people indochinois après 1974 (Vietnamiens, Laotiens et Cambodgiens).

Aujourd’hui, l’immigration provient essentiellement des pays du tiers monde : d'abord des Latino-Américains (surtout des Mexicains) et des Asiatiques (Coréens, Philippins, Vietnamiens, etc.). Dans les années 1990, un nouveau courant migratoire s’est développé en provenance des anciens pays de l’Europe communiste. Par ailleurs, l’immigration clandestine est probablement devenue plus importante que l’immigration légale. Elle a encore augmenté depuis 1990, en raison de la crise économique que traverse l’Amérique latine, car plus de la moitié des clandestins viennent du Mexique.

Depuis 1978, le gouvernement fédéral américain, dans sa directive appelée la Fédérale Directive No. 15, reconnaît officiellement quatre «minorités raciales et ethniques» («racial and ethnique groups»): 

 

1) Les Amérindiens («American Indians») et les Indigènes d'Alaska («Alaskan Natives»)
Toute personne ayant des origines liées à l'un des peuples autochtones d'Amérique du Nord et qui désire maintenir son identité culturelle par l'affiliation tribale ou la reconnaissance communautaire.

2)  Les Asiatiques («Asians») et les insulaires du Pacifique («Pacific Islanders»)
Toute personne ayant des origines liées à l'un des peuples de l'Extrême-Orient, de l'Asie du Sud-Est, du sous-continent indien ou des îles du Pacifique. Cette catégorie de citoyens comprend, par exemple, la Chine, l'Inde, le Japon, la Corée, les Philippines et les Samoa.

3) Les Noirs («Blacks»)
Toute personne ayant des origines liées à l'un des groupes de race noire d'Afrique.

4) Les Hispaniques («Hispanics»)
Toute personne non blanche originaire du Mexique, de Porto Rico, de Cuba, de l'Amérique centrale ou de l'Amérique du Sud, ou de toute autre culture espagnole. Le terme Hispanic est celui qui est utilisé officiellement par les autorités fédérales américaines (recensement, formulaires, etc.), mais la communauté préfère celui de Latino qui fait moins européen. Pour le gouvernement américain, les Hispaniques constituent un groupe ethnique, ce qui signifie qu'il existe des «Hispaniques blancs» et des «Hispaniques de couleur». Généralement, les Brésiliens lusophones et les Haïtiens francophones sont considérés comme des Latinos au même titre que les hispanophones.

Les résultats de l'immigration aux états unis :

Le sociologue Herman Sullivan décrit cinq grands types en matière d'immigration américaine: l'assimilation, l'acculturation, la domination, le bipartisme culturel et le rejet ségrégationniste.

- L'assimilation

C'est la solution jadis préconisée ouvertement par le président Theodore Roosevelt. À l'époque, les immigrants venus massivement d'Europe se sont fondus dans le creuset américain.

- L'acculturation

Il s'agit de l'assimilation partielle des valeurs culturelles progressivement imposées par les White Anglo-Saxon Protestants (WASP), le groupe dominant. Tout en s'assimilant linguistiquement, certaines communautés ont voulu conservé des traits culturels qui leur sont propres. C'est le cas des Cadiens de la Louisiane, des germanophones du Middle West, des Italiens du Middle Atlantic.

- La domination

C'est le terme courant («politically correct») pour désigner le destin tragique des Amérindiens.

- Le bipartisme culturel

Cette expression sert à désigner les petites communautés qui ont réussi à conserver les modes de vie qu'ils pratiquaient au XVIIIe siècle. Les exemples les plus connus concernent les mormons de Salt Lake City, les francophones du Vermont et du Maine, les Amish des États de Pennsylvanie, de l'Ohio et de l'Indiana ou les mennonites de la Pennsylvanie et de l'Ohio.

• Linguistique dans le monde, Histoire sociolinguistique des États-Unis,23 décembre 2012 , disponible sur le web : http://www.axl.cefan.ulaval.ca/amnord/usa_6-7histoire.htm

  

LE CREOLE
par Razan Halabi,

Il ya plus d'une définition du terme créole. D’une part il est une langue à base lexicale française, c’est à dire qu’une grande partie de son vocabulaire est d’origine française [ex. chemiz/chemise]. Ceci dit, le créole est une langue a part entière avec ses propres règles d’orthographe et de grammaire. En plus, le féminin et le masculin n’existent pas dans le créole. D’une autre part, le créole était le titre des personnes blanches née sur une île pour les différencier de la métropole à laquelle ils appartiennent.

Y a trois types des personnes qui sont des créoles :

1. Les française qui ont payé leur voyage arrivés en Guadeloupe, ils deviennent ainsi des colons ou Maitres de case, pour exploiter cette terre.
2. Les français [les engages étaient des émigrants volontaires qui n’avaient pas les moyens de payer le voyage. Ils passaient un contrat par lequel ils voyageaient à travailler pendant trente-six mois chez un colon en dédommagement de leur voyage.
3. Les autochtones.

Les premiers français débarquent à la Guadeloupe [a Saint-Rose] en juin 1635. Ils y trouvent les Caraïbe. Au début de la colonisation, les cultures pratiquées sont essentiellement des cultures vivrières et surtout le tabac. Ce dernier sera vite délaissé au profit de la canne à sucre, plus rentable. L’exploitation de la canne a sucre nécessitait une main d’œuvre abondante, robuste qui ne pouvait être ni caraïbes, ni les colons ni même les engagés. Alors les colons feront donc venir leur main d’œuvre d’Afrique.

Références!!???

LE PATOIS
par Dalia Afifi, 

Qu’est-ce que le patois ?
Le mot patois désigne le parler utilisé par les Français dans les régions (les langues minoritaires). Le français lui-même est à l’origine, un patois ; c’est le patois du Nord de l’Ile-de-France, le Picard, qui a engendré le français.

Le patois dans le cadre de la linguistique

En linguistique (et notamment en sociolinguistique), le terme « patois » n'est pas usité par les linguistes qui préfèrent user d'appellations plus précises, car le terme « patois » a pris en France, au fil des siècles, une connotation péjorative (mais non systématique). Les linguistes préfèrent parler de « langues » et de leurs variétés locales qui sont les « dialectes », les « sous-dialectes » et, à très petite échelle, les « parlers », et d'une manière générale d'idiomes. Néanmoins, il existe des linguistes, souvent spécialisés de dialectologie, qui utilisent le terme « patois » pour désigner un parler local.

En 1762 le dictionnaire de l'Académie française le définit ainsi ; « Langage rustique, grossier, comme est celui d'un paysan, ou du bas peuple ».

Langue vs patois

LANGUE : c’est l’ensemble des unités du langage parlé ou écrit propre à une communauté. C’est un système de signes vocaux ou graphiques propres à une communauté d’individus qui l’utilisent pour s’exprimer et communiquer entre eux, dont cette langue est le parler officiel. La "langue" est associée à l'idée de nation.

- La langue est parlée au niveau d'un (ou plusieurs) pays. Elle est codifiée (existence d'une grammaire, de dictionnaires) et elle est liée à une culture (existence d'une littérature par exemple).

PATOIS : C’est un système linguistique essentiellement oral

C’est un mot péjoratif à son origine

Le patois désigne (de manière péjorative) un parler utilisé dans une zone très limitée.

Le patois dans notre texte (La Place d'Annie Ernaux)

*la langue des grands parents

*quelque chose de vieux et de laid

*Un signe d’infériorité

*une langue utilisée dans les sketches pour que les gens s’amusent

* la langue des ouvriers

*une langue qui n’est pas utilisée aux écoles

Références!!???

La langue arabe en Algérie pendant la colonisation,
par Khalil,

L'Algérie a été occupée par la colonisation Française en 1830 . et il ya la colonisation Français en Algérie, la colonisation a essayé de tuer la langue arabe .

En 1938 la colonisation Français a déclaré que la langue arabe est une langue étrangère et ils ont interdit d’utiliser la langue arabe dans les transitions de gouvernement , également la colonisation a essayé de changer la langue de la rue de la langue arabe a’ langue Français .

La colonisation a obligé le peuple algérienne de apprendre la langue Français aux écoles . mais le peuple algérienne a essaye de résister ca donc il ya beaucoup de mouvements qui ont travaillé de reprendre la langue arabe en Algérie comme par exemple le Mouvement salafiste de réforme islamique . pour un seul but reprendre la langue arabes en Algérie pour garder la religion islamique.

En fin n’oublie pas que le peuple algérienne est un peuple très influencé de la langue Français . également n’oublie pas le rôle des mouvement qui ont garder la langue arabe avant de la perdre oui ils ont gardées un peu de la langue arabes mais c’est mieux de la perdre . cela a gardé la religion islamique .

Sources:

Ipostelaique, R,.page pour la colonisation Français en Algérie et la langue arabe {en ligne} page consultées le 1 mars 2010 disponible sur le site web : http://ripostelaique.com/France-Algerie-colonisation-arabes.html

ditionsladecouverte,E., page pour l’histoire de la colonisation Français en Algérie{en ligne } page consultées disponible sur le site web  http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Histoire_de_l_Algerie_a_la_periode_coloniale__1830_1962-978270

COLONISATION (1830-1962) ET GUERRE DE LIBÉRATION EN ALGÉRIE (1954-1962)

dans la nouvelle "C’est quoi un Arabe" de Maissa Bey

(par Ghadeer Zaineh)

 

Leïla Sebbar a réuni, dans «  Une enfance outremer » seize textes des écrivains francophones du Maghreb, de l’Afrique subsaharienne, de l’Océan indien et des Caraïbes qui ont en commun la langue française et ils racontent un partie de leur enfance et partagent avec tout le monde leurs expériences enfantines de la fin des années 40 aux années 60 (Famille, origines, esclavage, école, rues, gestes, réactions, émotions) et une de ces écrivains c’est Maissa Bey, l’une des grandes voix de la littérature algérienne qui écrit sur des sujets concernant l’Algérie (l’identité, colonialisation, post-colonialisation et les années de violence qui ont frappée l’Algérie).

L’œuvre de Maïssa Bey « C’est quoi un arabe? » est profondément marquée par le contexte politique et social de son pays qu’elle témoigne. L’écrivain y évoque son enfance sous forme de dialogue avec elle-même et elle met l’accent sur les images de soi-même, de ses parents, de la guerre et de la mort de son père . par le regard d’un enfant elle essaye de trouver la différence entre un français.

Ce sont quelque dates importantes montrée dans le l’extrait de «  c’est quoi un arabe? »

1. Le 14 juin 1830

l'armée du roi de France, Charles X, débarque en Algérie, la situation s'aggrave avec les méthodes de « pacification » employées par la France, Cet un terme employé pour désigner les méthodes violentes utilisées par la France pour écraser la révolte des populations arabes et berbères en Algérie, cette occupation est conclut par l’annexion de l’Algérie a la république française par la création des départements français d’Algérie en 1848

2. L’année 1954

Le Front de Libération Nationale (FLN) est un mouvement politique qui vise l'indépendance de l'Algérie de l’occupation française . Ce mouvement est né en 1954 et s'est illustré lors des révoltes de novembre 1954 qui marquent le début de la guerre d'Algérie. Il a fait la grève général pendant sept jours qui a révélé tous les crimes du colonialisme.

3. L’année 1957

les français ont traqué les algériennes dans toute la ville et ont pratiqué la torture(torture à l'électricité, exécutions sommaires de suspects et, jugements expéditifs par les tribunaux militaires) pour faire parler les personnes suspectes d'avoir caché des bombes.

4. 3 juillet 1962

Après la prise de l’Algérie par la France, le général de gaulle annonce officiellement l’indépendance de l’Algérie en 1962. Des négociations ont été fait entre les représentants du gouvernement français et ceux du Front de libération nationale (FLN) pour mettre un terme au conflit qui ravage l'Algérie depuis 1954. 

Les références :

• Yilancoiglu,S. « maissa Bey : une voix algerienne », universite Galatasaray, 2010,pp.35-41. Disponible sur le web : http://ressources-cla.univ-fcomte.fr

• « Guerre d’Algérie de la colonilisation a l’indépendance » Disponible sur le web: http://education.francetv.fr

LA NEGRITUDE ET L'IDENTITE

(par Khalil, Wala'a, Rukaya)

La négritude est un mouvement littéraire, culturel et politique  fondé dans les années 1930 à Paris, quand trois étudiants intellectuels  le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, le Guyanais Léon Gontran Damas et le Martiniquais Aimé Césaire décidaient de fonder la revue<< l’étudiant noir>>.

Ils refusent l'existence d'une essence noire mais veulent faire de leur identité nègre et de l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir, une source de fierté.

 
   

La négritude est un mouvement universel ; elle embrasse toute la population noire au monde, elle utilise la littérature pour exprimer la révolution la désapprobation du colonialisme et de domination occidentale et de la tyrannie.

Le mot négritude était créé par Aimé Césaire .

« Il ne sait pas encore

L'entêtement de ma rancoeur aiguisé par l'Hiver

Ni l'exigence de ma négritude impérieuse... »

Les fondateurs de la négritude étaient en partie inspirés par leurs rencontres avec les membres de la « Harlem Renaissance », comme beaucoup d’entre eux vivaient en France pour s’échapper au racisme et à la ségrégation aux Etats-Unis. Parmi d’autres, ils ont rencontré les écrivains Langston Hughes et Richard Wright et les musiciens jazz Duke Ellington et Sidney Bechet.

Des œuvres importantes :

Césaire (Aimé)

Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Présence Africaine, 1939.

Damas (Léon-Gontran)

Black Label. Paris : Présence Africaine, 1956

Senghor (Léopold Sédar)

Chants d’ombre. Paris : Seuil, 1945

Sources :

1. albertportail.a..., une article parle d' histoire de négritude sur internet http://albertportail.info/spip.php?article35
2. unc.a…, une site web parle de la définition de la négritude http://www.unc.edu/depts/europe/francophone/negritude/fren/introduction.htm
3. assemblee.a…, une site web parle de Aimé Césaire et sa role de la negritude http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/aime-cesaire/negritude.asp